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  • 发布时间:2019-04-10 16:28 查看数: [打印] [ 前入论坛讨论
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  • 7月20日上午,南京大学和县政府召开新闻发布会,初步确认唐宋如东国清寺遗址,沉寂多年的如东国清寺旧址再次进入公众视野。
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    720日上午,南京大学和县政府召开新闻发布会,初步确认唐宋如东国清寺遗址,沉寂多年的如东国清寺旧址再次进入公众视野。

    如东国清寺,皋东第一丛林,原址位于掘港街北东营。自唐元和年间(公元806-820年)浙江天台僧人?#26032;?#32903;建以来,虽几度毁建,起伏跌宕,香火绵延至今,在省内乃至全国佛教界具有较高影响。历来关于如东国清寺的著述很多,笔者自小从长辈们口中了解到关于国清寺的轶事,?#34892;?#36935;到解放前最后一任住持真一和尚,去年以来又目睹原址考古现场,史海钩沉,拾遗补缺讲述几个关于国清寺的往事。

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    一、海上丝路东起点

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    如东国清寺第一次出现在文字记载中,是在日本著名高僧圆仁和尚所著的《入唐求法巡礼行记》中,书中详细记载了,唐开成三年(公元838年)随同日本遣唐使团在掘港登陆,住宿国清寺15天修整的经过。对国清寺、掘港亭、街道、村庄、盐场、?#25628;?#27827;及生活习俗等都有记述,史料价值极高。据?#19997;?#30693;,当时国清寺已具备一定规模,试想当年国清寺自元和年建设到公元838年已历经二三十年建设,可以作为接待日本遣唐使团所在。至上世纪六十年代完全拆除依稀保留了当年山门大雄宝殿藏经楼的格局样貌,?#26032;?#27861;师手植银杏,江井海井两口水井存续千年。

    《入唐求法巡礼行记》自写成后,曾广为传抄。北宋熙宁五年(公元1072年)日?#26087;?#20154;成寻进献神宗皇帝,后抄本在僧侣间流传,但后?#27425;?#20010;多世纪湮没无闻。到日本明?#38382;?#20845;年(1883年),在日本东京都东寺观智院所藏?#21335;?#20013;发现公元1291年的古抄本,《入唐求法巡礼行记》重见天日,震惊日本朝野,被后世与玄奘的《大唐西域记》,马可.波罗的《东方见闻录》并称为东方三大旅行记,在世界文化史上享有盛誉。上世纪三十年代,我国发行石印本,掘港西方寺住?#22336;?#25104;法师在镇江看到,对该书中记述国清寺、掘港亭及唐代江北建?#39057;?/SPAN>极为?#34892;?#36259;,便经上海佛教净业社影印出版了手抄本第一卷。

    缘起《入唐求法巡礼行记》,日本友人多次来掘港问道国清寺,以1995年由日本徒步协会、朝日新闻、外务省、文化部等组成平成遣唐使踏查队影响最为深远。踏查队一行10人踏着圆仁的足迹47日到达掘港,在掘港东营中巷查看了国清寺遗址,前往曹埠花子街登陆点,同时考察了古?#25628;魏印?/SPAN>20008月,日本朝日电视台来华摄制《慈觉大师见闻录》,又一次来到掘港探访当年圆仁在掘港的足迹。那次摄制特邀当时著名女演员玉置丸博子担任主持,在如东拍摄期间邀请笔者的二伯父赵志毅客串主持,二伯后来常和我们提起那次主持的经历,探访了掘港东营的国清寺遗址和曹埠花子街,还到掘港老街去拍摄,重点在北街陆家茶馆小坐,还原了老街百姓白天皮包水的悠闲生活。

    现如今习近平总书记倡导一带一路国家战略,推动出境旅游、跨境电商、自由贸易,打造经济发展的增长极。掘港国清寺作为古代海上丝绸之路江苏的重要节点,当年沿海戍边重镇,食盐产地的掘港以及国清寺见证了古代中日交往历史,当下中华民族伟大复兴之际具有深远的意义。?

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    二、南宋官窑诉沧桑

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    千年古寺国清寺久远的历史多见诸于文字,而浩如烟海的历史?#21335;?#20165;是一鳞半爪,记载多很模糊。

    1968年后国清寺地面遗迹仅存江井,因其一直为周边居民使用得以存在。根据江井的位置确定寺庙建筑位置。天王殿、大雄宝殿和藏经楼地基、?#20132;?#36947;路、晒水等均已找到,建筑周边的河沟也挖到并有历史遗存发现。

    ?#21335;?#35760;载历史上国清寺三面环水,从开挖地基看,国清寺四址内的土是?#20064;?#29087;土,仅百十?#23383;?#22806;的土层则是海滩沙土,混有文蛤、生蚝?#32570;?#31867;外壳。

    据明万历?#20102;?#24180;(公元1581年)《重建国清寺碑记》载国清寺建于唐元和年,后毁于?#23445;?#21450;宋元兵?#26131;?#28779;焚烧,屡毁屡建,明万历年间有经历?#23448;?#25112;争被毁,掘港营都指挥使?#27425;?#33251;于?#20102;?#24180;重建。由?#19997;?#35265;,国清寺在?#23445;?#21040;宋元之际到明代中后期屡次毁于兵火,明万历年间的重建非常重要,恰巧在遗址出土万历通宝一枚,印证了万历年间的重建。此次考古发掘挖掘出大量历史遗迹遗物,最远可追溯到唐宋,以及大批明清民国遗存。出土的瓷片中,南宋五大官窑均有存在,其中的南宋龙泉青瓷斗笠碗和双鱼笔?#27492;?#29255;,经考古人员拼接粘和,基本完整,有着雨过天青云?#25340;?/SPAN>的淡蓝,胎釉肥厚,暗刻花纹精美,足可与?#20351;?#21338;物院等国家级的收藏媲美,可以想见当年信众供养之诚,庙宇之?#31508;ⅰ?#19968;块瓦当残件,雕刻相当?#22791;?#31934;细,呈现海水江牙纹饰,不同于寻常百姓家的瓦当,足见敕建寺庙规格之高。一方宋代端砚小巧精致,估计是当时庙中所用。一个南宋汝窑的碗底残件黑墨写着字,确定为国清寺遗物无疑。一块青花瓷器残片上画有狮子形象,狮子是佛教象征,说?#27426;?#26159;某位?#19995;?#20379;养庙里的,狮子形象看怒目圆睁不同于晚晴狮子狗的样子应当是明代或清初物件,从器形看应当是个海碗。此外还有石?#30465;?#38108;法器、建筑砖石构建、木船或者桥构建出土。

    这些深埋地下的官窑碎片?#20154;?#36848;说着古代国清寺的沧桑,填补了一段段关于古寺的历史空?#20303;?#31508;者?#34892;?#35748;识了考古队的罗老师得以窥得古代国清寺的?#35805;摺?#30001;于考古工作还在继续,相关细节尚处保密阶段,期待将来更多惊喜!

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    三、百年光阴留光影

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    清代乾隆年间掘港诗人江?#26705;?/SPAN>1739-?)曾写诗《国清寺同罗两峰吴苍?#20081;?#24231;》,罗两峰即扬州八怪之一罗聘,画家应丰利文园主人汪之珩之邀来皋东,后又到掘港与江干?#20161;?#25991;唱和。题中吴苍?#24405;次?#40527;孙,扬州大盐商吴永瑞之孙,举人,掘港石板街是吴家牵头铺设的。诗中有云:寺破人稀到,秋寒雨易来。群鸦争独树,乱叶下苍苔。诗人江干一生孤苦,遇到名满天下的罗聘在国清寺夜谈,此情此景心境?#19995;印?#21487;见乾隆年间国清寺已呈现衰败景象,如同国运一样走了下坡路。到晚晴民国时,寺务无人过问,殿宇失修,僧众戒律不严,庙风日堕。老掘港过去有一句歇后语国清寺的和?#24515;?#32463;-阿弥陀佛,意思是国清寺的和?#24515;?#32463;只会念阿弥,不会其它的,估计也就从那时候留下的。1926年南通张?#32769;?#29983;到掘港视察大豫公司,游览国清寺,目睹此情,感慨万千,即会同地方官员、绅商发起募捐,重修寺?#28023;?#26356;换住持,弘扬佛法。经过邑人金献卿和心持和尚(新任住持)共同主持历经三年,国清寺面貌焕然一新。后住持圣因又对寺庙进行维修。大部分掘港人心目中的国清寺就是那时整修后的模样。

    清末掘港?#24310;姓?#30456;馆,有照相师?#36947;?#29992;闲暇拍摄记录老掘港的景子,国清寺的风貌得以流传至今,据说大豫公司在寺庙维修后也曾摄像留念。笔者有胡姓同学家解放前是开照相馆的,其祖辈?#22242;?#25668;了多张庙宇照片,留下了百年前的光影。老同学提供的国清寺照片共有两张,照片一庙西侧的都阃府(清代掘港营都司衙门)还在,山门前的照壁完好,由?#19997;?#20197;断定于拍摄时间为清末或民初。照片二拍摄时照壁和都阃府?#24033;?#35265;踪影,而藏经楼完好,而史料记载:民国35年冬月,因战争拆除天王殿和藏经楼及西厢房,由此推断,第二张拍摄不晚于1946年。

    从照片可以看到,国清寺坐北朝南,建筑共有山门、大雄宝殿、藏经楼三进,?#36739;?#26377;祖堂、客厅及僧房,据说当时有四十余间。山门外围有照壁一座,照壁西南不远有小水塘,时干时满,直到上世纪六七十年代才被填塞。山门共有五?#28023;?#20998;门堂三座,中门堂镶有寺名石?#21494;?/SPAN>国清古刹,朝南墙壁嵌有佛光?#29031;?/SPAN>四字。山门内的场景无从看见,据笔者父亲说小时候去玩耍时还看到四大金刚塑像,有四五米高,肩宽腰粗、顶盔披?#20303;?#30624;目咧嘴、栩栩如生。当年掘港西方寺方丈范成法师拍摄四大天王,刊载于《佛学?#21448;尽貳ⅰ?#24904;?#20132;?#21002;》,弘扬了佛法艺术。

    出天王殿即是天井,据记载天井中有铁鼎炉一只,鼎旁两口井,东为江井,水甜,西为海井,水咸。天井西侧墙壁中镶嵌《重建国清寺碑记》一块。

    大雄宝殿为歇山顶重檐宫殿建筑,飞檐?#25506;恰?#26007;拱排?#23567;?#39640;大雄伟。笔者爷爷奶奶说当年大雄宝殿的屋顶上有唐代遗留下来的金属铜瓦,由于拍摄离得太远也看不清楚,我猜想铜瓦用于建筑不太?#23548;剩?#25110;许铜瓦筒瓦的讹误,如东本地使用筒瓦不多,极有可能是古代构建。笔者在附近居民家见过庙里的筒瓦,有一尺多长,弧度较大,庙拆以后周边百姓用来作下水道。殿前栽?#33267;?#26869;大树,第一张拍摄时估计为冬季,树木凋零,第二张树木繁茂?#26447;簟?#25454;老人们?#21310;洌?#22823;雄宝殿内释迦摩尼坐佛,两边是梵王和帝释。左右十?#23546;蘚海?#21518;壁为观音大士,龙女和善财。老掘港常说国清寺的佛像比?#35805;?#23546;庙的都要高大精美,常引以为豪。

    藏经楼为民居式二层建筑,从照片可以推断与山门同宽,当为五?#28023;?#19978;下应有10间。院内隐约可见?#34903;?#22823;树,据载是当年开山祖师?#26032;?#27861;师所栽银杏,是千年古刹的铁证。

    百年光阴,现在只留得百年光影。

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    四、真一和尚守残局

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    真一大和尚,如东国清寺解放前最后一任住持,坚持到寺庙拆除,自己被扫地出门。笔者?#34892;?#22312;童年时光与大师有过一段交集。起初自己还不知道与大师的缘分,直到某天与民间文艺家孙保林老师闲谈才知道,并告诉一些解放后真一大和尚及前一位住持圣因的往事。

    真一和尚,如东本县人,从口音判断大概是掘港镇或周边的,有人说是如东西路 ,或许在掘港时间长了。老和尚自幼出家,解放前夕继圣因和尚后任国清寺主持。解放以后,由于战乱国清寺已破败不堪,僧?#20439;阅?#29983;路,当家不?#20303;?/SPAN>

    解放战争中拆除了国清寺的藏经楼和西厢房,拆除了天王殿中间部分,两边像炮楼一样立着,四大天王塑像?#22303;?#22312;里面,大雄宝殿还在。50年代如东籍的管惟?#33258;?#22763;(后任中国科技大学校长)回乡探亲,用照相机记录国清寺的影像,当时的大雄宝殿前已杂草丛生,景象萧然,但还是能看出不同凡响。1956年省文化局钱静人局长来如东国清寺参观,对四大天王塑像的造型塑艺给予充分肯定,要求加以保护。1960年初春文化部?#36744;?#38271;齐燕铭到国清寺参观,对四大天王塑像赞许有嘉,一再嘱咐要注意保护寺庙。同年国清寺被列为江苏省文物保护单位。

    五六十年代国清寺香火日衰,僧人散去,仅圣因、真一、静修(何其道)等留守,守护着庙宇。为了生计,在东厢房按了石兑帮助掘港街上的茶?#36710;?/SPAN>?#21215;I(供应糯米粉),僧人日夜操劳,?#21215;I的声音很响,周边的居民?#20272;?#37117;能听到。各店家也很?#23637;?#20182;们的生意,即使这样辛苦,僧众们?#27493;?#33021;糊口。此外庙周围也有菜园,僧人们?#26893;俗?#32473;,生活相当清苦。此时国清寺成为儿童玩耍的乐园,常有孩子结伴来玩,必须是结伴,据?#23548;?#20351;是大白天庙里也?#32536;?#38452;冷荒凉。

    1966文革开?#36857;?#20315;像、法器、经典?#32570;?#27585;坏殆尽。笔者曾听二舅讲当年见到?#19968;?/SPAN>四大天王场景,看到塑像里的稻草。1968年冬,所剩天王殿和大雄宝殿全部拆除,至此庙宇?#24904;?#26080;存。僧众全部遣散,圣因、真?#35805;才?#21040;县福利厂做门卫和会计,静修和尚去了苏州天平山佛寺常住。前几年去南街王师傅京剧票房玩,听王师?#21040;财?#24403;年真一和尚?#32570;?#36214;出庙门的情景。那天王师傅和真一和尚在庙里下棋,突然通知庙宇拆除不允许在庙里住了。真一和尚?#20161;?#25342;好了在大雄宝殿里等,就像等待末日审判一样。等到半夜,真一和尚突然看到庙里的佛像和祖师?#20439;?/SPAN>车马銮驾腾空而去,我们在庙里待不住,菩萨祖师也要搬家,后来醒了,外面风大雨大,原来是场梦,真一和尚相信这都是真的。

    后来真一和尚搬到北街老商业?#20013;?#23545;门朝北的一间小屋和母亲住,白天在县福利厂上班,晚上坚持做功课修持,严守清规戒?#26705;?#30452;到改革开放。上世纪八十年代末,笔者有个章姓同学是真一和尚的叔伯外孙,好像?#20852;?/SPAN>五公公,放学?#23546;?#36807;带我们去老和尚家玩。现在还记得老和尚一袭僧衣,七八十岁,清癯和善的面庞,屋子很小,只容得下一桌一床一灶一箱几把椅子,墙上挂着佛像、字画和照片,屋梁上悬挂着帐幔,桌上放着香炉法器供品,整个屋子被挤得满满当当。老和尚见我们小孩去了很高兴,给我们薄?#21830;?#21507;,给我们讲聊斋、封神、西游的故事。以后我们常去玩,老和尚讲庙里的事情,?#19978;?#24180;代久了记不得了,或许是当时听?#27426;?#23601;这样交往?#20013;?#19968;年多。记得有次去指着灶上的一副对联僧家不?#20161;?#20439;情,客来莫嫌茶?#27807;?/SPAN>问我们是什么意?#36857;?#25105;们都说?#27426;?#32769;和尚讲给我们听。那时候落实?#20439;?#25945;政策,老和尚很是开心,常常去外地云游,我们去玩还好几次是铁将军把门,有次回来说了去浙江普陀山遇到妙善大和尚的事,希望国清寺能够像普陀山的寺庙那样得到恢复。?#19978;?#22825;不假年,一次放学后的某天,老和尚家聚了好多人,好多和?#24515;?#22993;居士(应该是他的师?#20540;?#22969;徒弟们)绕着桌子诵经,一个据说是老和尚侄子的男子捧着相片,老和尚?#24067;?#20102;,没能看到国清寺佛日重辉的那天,?#19997;?#36317;庙宇重建也就两三年的光景。时过?#22478;ǎ?/SPAN>2017年三号街区拆迁时,笔者特意去老和尚住过的屋子看看,只见一地瓦砾,脑子里浮现出老和尚清癯和善的面庞,瘦削的身影……

    圣因大和尚改革开放后云游四方,在上海真如寺修持多年,后回到老家南通县,曾任南通县佛教协会首任会长,通州南山寺西堂长老,2012314日午时?#24067;牛?#19990;寿?#35805;?#23681;,戒腊七十三?#27169;?#33660;毗后呈现诸多舍利子,足见其德行高深。静修(何其道)晚年据说也回到家乡如东,前几年?#24067;?#20110;长沙海福寺。

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    五、国清流?#25380;?#30427;世

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    国清寺在如东人心目中享有崇高的地位,自拆除后成为百姓心中的痛处,一直有人念叨何日能够重建。国清逢盛世,改革开放后,重建国清寺的呼声日盛。八十年代中期,掘港居?#25239;?#25391;、汤成刚、季春山、石怀玉、?#25216;讨?#31561;在掘港南街郭振居?#32771;?#20013;设立佛?#23186;?#34892;拜佛诵经活动。1991年县有关部门批准成立掘港佛教活动点和国清寺佛堂,着手国清寺的恢复重建工作。同年,落实异地重建新址,新址在掘?#25380;?#27849;村原芳泉庙,?#20064;?#22995;讹传为芳天庙的地方。当时原庙已做芳泉村老村部,据村干部讲当时?#35805;?#20154;是不敢在老屋子办公的。1992年聘请悟果法师任主持,笔者曾听二伯父?#34917;?#24735;果法师德行高深,一言一行处处体现高僧大德风范,为恢复庙宇立下不世之功。

    经过汤成刚居士等努力,在社会各界的支持下,历经十年,至2001年,大雄宝殿落成,南通佛教协会会长,狼山广教寺方丈月朗升座方丈。重建的国清寺仿照当年山门-大雄宝殿-藏经楼的格局,增建了?#21697;唬?#27583;堂齐整、布局合理、层次?#32622;鰲?#30001;于本县诸多庙宇已毁,故?#36739;?#25151;建四大名山殿、千佛殿、东岳殿、文昌殿、大圣殿、土地堂、祖堂等,以示香火延续。后国清寺又增建国清园、国清塔、放生池和圆仁纪念堂。

    如今千年古寺,佛日重辉、法轮常转、法务?#23546; ?#30427;世国清!

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    一千?#35805;?#20843;十年前,一队日本船舶载着圆仁大师驾临海滨小村掘港,千年之后一艘满载国清文化的航船已经起航!近日国清寺遗址考古在如东市民中反响强烈,很多耄耋老人谈起国清寺激动的神情溢于?#21592;恚?#26377;生之年还能见到儿时的圣殿——千年古刹重见天日,如同一场梦,一梦就是整整五十年……据悉国清寺遗址将与全国几十个城?#36763;?#21512;申报海上丝绸之路世界文化遗产,未来还要建设博物馆,期待……

    参考书目:《掘港镇志》、《掘港宗教史话》、《如东大观(历史?#23435;?#21367;)》、《盛世国清》等。

    (作者:赵一锋)

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